科学和历史（Science & History)

自然世界——科学——客观规律——物理事实（物）
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人类社会——科学——客观规律——社会事实（人）
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历史——内在规律——历史事实（人）
由此可见，人类社会行进到自然科学占主导地位的时候，人类将自己的关注点投向了事实领域，凡是能够被客观事实论证或证实的东西，才能为人们所接受，所相信，而对于那些只属于信仰领域，精神领域的东西，那些看不见，也难以被客观事实所证明的东西，人们是不接受的。或者说，人类的知识的标准已变得非常的实际，已由古典的形而上的标准降为了一种物质性的标准。人们相信事实，不再相信那些精神性的形上的东西。而所谓的事实，又被简单化为物质性的东西，被自然科学所定义的东西，能够被触碰得到的外在的东西，或是已经发生了的事实，这种被历史所载写的东西。而科学和历史所认可的事实，所定义的事实，是有很大的局限性，因为，科学和历史也有其自身的局限性，只是一种局部性的知识，部分的知识，而不是全体的知识，整全的知识——这种被哲学所追寻的知识。也相当于洞穴里的知识，在某种意义上，可以说是一种意见，一种洞穴里的知识，而不是哲学意义上的真知，知识。用意见或片面性的知识来代替整全的知识，用科学和历史来代替哲学，表现为当今的政治科学或政治历史胜于政治哲学，是人类的一次倒退，一次文明的倒退，水准的倒退。一次，科学胜于哲学占主导地位后的人类文明坐标的降低。从根本上，是一种人的优异性（excellence）的降低。于是，leo strauss 回返古典，努力使人类文明重新回返到其原始的高度，一种古典的高度，重新思索什么是最好的生活，什么是最好的社会，什么是最好的政治秩序这些被当代人遗忘的根本性问题。人类已不再追问何为最好，只是在科学的实用性的影响下，满足于一种处理，解决。遇到问题了，不管来自自然世界，还是人类社会，人们首先想到的是用何种办法如何来解决（how）问题，而不是去追问那种办法会更好。人类按照自然，物的对待方式，物的解决方式，来处理人类社会中人的问题。用科学来解决人的问题，也就是用物的方式来对待人，也就是把人当作物。心理学把人当作具有心理活动能力的物，社会学把人当作具有社会活动能力的物，政治学把人当作具有政治活动的物，人成为了物，这是自然科学胜利后对人类认知，人类知识标准的一个根本性改变的地方。而自然科学的胜利，是随着哲学的衰退发生的。而哲学的衰退，也意味着人的退却。哲学是人学，从根本上是对人的研究，从整全上对人的研究。把人当作人，将人视为最高的东西，从整全上来研究人，把人当作人来研究，来对待。而科学对哲学的取代，是将最低的东西当作标准，物的标准来衡量人，人是个物，而不再是上帝的造物，圣灵的造物，那么二战对于人的屠杀也就成了一场对动物的灭绝，一场对物的消灭。面对这场屠杀，人们算计的是其中的物质损失，利益的损失，而唯独没有想到人，人在这里消失不见了。由此可见，从哲学上重建人的尊严，人的地位，人的价值也就变得十分的迫切和必需。否则，在科学的物的观念的肆虐下，人类文明将有被毁灭的危险。文明首先是对人的重视，对人的尊重开始了一种文明，而把人将为物，是一次文明的沉降，文明的衰退。于是，不再把人类社会简单的看着一群居住在一起的相互活动的人群，政治只是一种控制与协调的操作性的政治科学，将人视为最高的目的，最高点价值，并在政治中体现出人的尊严与价值的政治哲学应该受到重视，并应为人所普遍接受是一种从根本上对人的一种重新的发现，重新的奠基。毕竟，人生活在政治社会中，什么样的政治社会，何等的政治水准高度，往往注定了政治社会中人的高度，人的生命的高度。好的政治社会带来了好的个人生活。于是，对于政治哲学的研究的必要性也就彰显出来了。当然，不在政治哲学的意义上来安排人类社会，不去建立一种高度文明，对人的尊重的社会，人类社会会照样运行，一种在物的意义上的运行，而不是人的意义上，人成了物，并非不可生存，也照样可以生存。只是这种生存，人遗失了自己，人只是一个动物，一个东西，没有自己，没有了人。